五、葛洪及其神仙道教理论
葛洪，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人。他出身官宦世家，父死后，家道中落。葛洪曾熟读儒家经典及诸史百家之言，后师从郑隐学道。张昌起义爆发后，他应召参加镇压起义军的行动，立下战功。事平后卸甲北上洛阳，欲广寻异书，研修仙道。恰逢八王之乱爆发，交通阻断，流徙漂泊。后应广州刺史嵇君道之请，留居广州，晚年入罗浮山（广东东江北岸）炼丹，终其一生。葛洪从二十余岁时开始《抱朴子》的写作，约35岁时完成，全书分内、外两部，《内篇》20卷专讲神仙方药、养生延年、禳邪却祸的神仙道教学说；《外篇》50卷论述人间得失、世事臧否的经因治世之术。其中《内篇》集中反映了葛洪的道教哲学理论。
（一）玄、道、一的神秘主义本体论
葛洪在《抱朴子·内篇》中一开始，便提出了一个“玄”的概念，“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也”[3]。这就是说，玄是宇宙的本质，世界上一切事物都产生于玄。而这个“玄”，又是一个极其深远、高旷，无所不在、无所不有、无所不为、无所不能的东西。它变幻莫测、微妙无比，宇宙的生成、事物的产生，都是玄的作用结果；它先天地而存在，超乎一切事物之上，既神通广大，又深微奥妙、难以捉摸。显然，这个“玄”不是某种物质性的实体，而是神秘的精神性实体。作为超越时空、永恒不变的宇宙本体的玄，客观上并不存在，只能从内心里虚构出来。所以葛洪认为，“玄”只能从内掌握它，一旦掌握，便妙用无穷。