[96] 《庄子·达生》。
[97] 《庄子·天道》。
[98] 《庄子·大宗师》。
[99] 《庄子·在宥》。
[100] 参见《庄子·人间世》。
[101] 参见《庄子·人间世》。
[102] 《庄子·秋水》。
[103] 《庄子·山木》。
[104] 《庄子·则阳》。
[105] 《庄子·达生》。
[106] “不窥性分之外，故曰藏。”见（晋）郭象：《庄子注·达生》。
第二章 道通为一
天人之辩在实质的层面突出了人的主题：与天为一所展示的，依然是人的存在方式。以天道和人道的双重关切为前提，在庄子那里，对人之“在”的考察，同时又与天道意义上的形上之思相联系。庄子以“齐物”名篇，又在更内在的意义上融“齐”“通”的观念于全书。作为庄子的核心概念之一，“齐”与“通”首先相对于“分”与“别”，“界”与“际”而言，立论于“齐”“通”，意味着超越分别、界限、分际，关注统一的存在形态。以“道通为一”“以道观之”为深沉内涵，“齐”“通”既展示了存在的图景，又体现了把握存在的视域，二者具体地展开于物我之辨与是非之域。相应于以上的思维进路，在庄子那里，敞开真实的存在形态与扬弃分裂的存在视域，表现为统一的过程。