奥姆对陆地人开战师出有名，有站得住脚的立场和道理，并非为满足个人征服欲和权力欲望，即使有私欲，不是纯粹为反抗陆地人，那私欲也是为让“亚特兰蒂斯再度复兴”.     亚瑟作为对王位有继承权的野种，奥姆非但没斩草除根，即便亚瑟当面来反对和阻碍他了，他依然想给半兄长一条生路，劝说他置身事外，比起许多东西方王室内斗故事里的龌龊狠毒，他可谓光明磊落了.     无论是国王挑战还是最后海面决战，他都很实诚地凭自身真实实力在打，没有搞阴谋偷袭之类卑鄙伎俩，反而是亚瑟凭借黄金三叉戟才能击败他，而一旦落败，他也便立刻承认了失败，并没有试图用不堪手段翻盘.     他出战总是亲临战场身先士卒，是战斗型国王，武力值在海里是一等一的.     他的臣属并没有对他不忠.     比起超英片里大多数简单粗暴中二病反派，或莫名其妙为反而反的反派，奥姆是有层次并且合理的.     一次重塑，一次解构；对历史，对人.     她在剧变中飘零，完成人格的蜕变.     首先是慞惶，历史车轮顷碾后模糊的肉身让她恐慌.     她奋力留下痕迹，竭尽全力去查验自我的存在.     同所有人一样，她试图改写被抹去、被遗忘的结局，改写“未来的历史”.     国家机器冰冷的背影下，个体的轮廓显得渺小绝望.     她开始重新审视人格，重构历史观与真相观.     国母光环隐去，人性光辉重燃.     这时便成了纯粹感性对绝对理性的反击，凄美悲壮.     打动我的是，即使身陷个体存在的危机，她始终是优雅的.     穿梭于人群，道路向斜点延展，人物、摄像机的运动轨迹时常美妙交叉，摄像机追随着她，一如既往的高贵轻盈.     实际上，讲述本身已经陷入改写历史的怪圈.     对真正的历史、人物视角的历史与影像的历史的三重改写，她讲述着，人物已不再是人物，历史已不再是历史.     电影本身即是是改写，是欺骗.     约在梁朝天监十二年（513年）十一月二十四日，一说天监十一年（512年）、普通三年（522年），冼夫人出生于岭南高凉郡山兜丁村（今广东茂名电白电城山兜丁村）.     其家世代是俚（壮族先民分支）人首领，占据山洞，部属有十余万家.     冼夫人像冼夫人像冼夫人自幼贤明，多谋略，在年少时就世袭当了大首领（她的家族推行女性世袭首领制度）.     冼夫人统率本部落民众，能够约束部下，行兵布阵，镇服百越.     在本乡信义卓著.     越人的风俗“好相攻击”，如时任南梁州刺史的冼夫人兄长冼挺恃强侵略、掠夺邻近州县.     冼夫人多次规劝冼挺，使别郡的怨隙止息.     因其威望显著，南海沿海地区（古代包括越南沿海地区）和琼州海峡对岸的海南岛共一千多个部落都归附在她的统领下.     大通二年（528年），梁朝在岭南设置高州、罗州以加强对岭南的管治，冼夫人值此时势，上书朝廷提出在海南岛设置崖州，梁朝准予.     冼夫人将自汉代以来脱离了中央近六百年之久的海南岛，重新收归国家管理，并在海南岛恢复郡县制，大力推行教育和发展生产，为唐宋以后对南海诸岛的管辖奠定了坚实的基础.     大同元年（535年），罗州刺史冯融听说冼夫人有志行，于是全力促成其子、时任高凉太守都冯宝与冼夫人的“汉俚”联姻，后世称“冯冼联姻”.     冯融本是北燕的后裔.     当初，北燕末代君主冯弘投奔高丽的时候，派冯融的祖父冯业带着三百人过海归宋，从此留在新会.     从冯业到冯融，三代是高凉太守.     此时，冼夫人约束本族，让他们依从“民礼”，她每次同冯宝一起解决诉讼问题，首领中有犯法的，即使是亲族，也没有使其逃逸的.     从此以后，政令有序，人们不敢违抗.     冼夫人塑像冼夫人塑像太清二年（548年），侯景之乱爆发，广州都督萧勃征召兵马驰援京师.     高州（治今阳江白沙）刺史李迁仕占领大皋口，派人征调冯宝.     冯宝想前往，冼夫人阻止道：“刺史无故不能召遣太守，肯定想骗你去一同谋反.     ”冯宝说：“你怎么知道？”冼夫人说：“刺史被召援助台城，可是说自己有病不去，铸造兵器，聚集部众，然后召唤你.     如果你去了，肯定会被留作人质，用来胁迫你的部众.     这个意思很明显，希望你暂时不要去，静观事态发展变化.     ”几天后，李迁仕果然谋反，派遣主帅杜平虏率军入侵赣石.     冯宝闻听后，急告夫人.     夫人说：“杜平虏是一员猛将.     带领军队侵入灨石，就要同官兵相抗衡，大概不能回兵.     李迁仕在州里，就没有什么作为了.     如果你亲自去，一定有战斗，应派使者去骗他，说一些谦卑的话，送上厚礼，说自己不敢出来，想派夫人去参拜.     他们听说只顾欢喜，肯定不予防备.     这样我就带领千余人，步行挑着杂物，大声谈笑去送礼，待到栅栏下，贼人一定可以消灭.